Acerca de dos fragmentos de yeserías del palacio del Partal

Germán Cano López
Investigador e Intérprete del Patrimonio Cultural de Al-Ándalus, Voluntario Cultural del Museo Arqueológico Nacional

Figura 1: Panel de yesería con medallones en espejo, sin identificar. Existen motivos similares en el Salón de Embajadores del Real Alcázar de Sevilla (colección ETSAM).

Resumen:
En esta nota se propone la relación directa de dos fragmentos de yeserías con epigrafía cúfica que se encuentran en el palacio del Partal de la Alhambra de Granada, en un estado de conservación muy deteriorado, con una réplica íntegra en vaciado existente en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid (ETSAM) (fotografía A).

Palabras clave:
Palacio del Partal, paneles epigráficos, Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid (ETSAM), fragmentos de yesería, técnica de vaciado.

Figura 2: Calco de los dos fragmentos del panel de yesería del Partal.
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La Torre de Romilla y la incorporación del Patrimonio Cultural en la práctica educativa

Juan José Casado Cervantes[1]
Profesor de Geografía e Historia de la Consejería de Desarrollo Educativo y Formación Profesional de la Junta de Andalucía.
Clara Casado Fernández[2]
Estudiante del Grado de Turismo de la Universidad de Granada.

Figura 1. Estado general de la Torre de Romilla. Caras sur y este. [Autoría: Clara Casado Fernández]

Resumen[3]

El presente artículo es un ejemplo de cómo el Patrimonio Cultural puede utilizarse como recurso didáctico para promover las competencias claves del alumnado de Secundaria. A partir de la rehabilitación de la Torre de Romilla, en el municipio de Chauchina (Granada), se apuntan algunas claves para entender este elemento patrimonial, contextualizándolo en el espacio rural y proponiendo diferentes tipos de actividades, para su inclusión en el currículo educativo, con el objetivo de crear una ciudadanía favorable al conocimiento del patrimonio local y su conservación. 

Palabras clave

Torre de Romilla, patrimonio cultural, propuesta didáctica, espacio rural, paisaje rural, Vega de Granada, Chauchina.

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Arqueología: investigación y difusión del conocimiento sobre al-Andalus

Texto y fotografías de Alejandro Pérez Ordóñez.
Profesor, arqueólogo e intérprete del patrimonio histórico.

Conferencia impartida en el acto de clausura del proyecto 2022 Año de Ciencias Árabes-Islámicas-Andalusíes, organizado por el Círculo Intercultural Hispano-Árabe (CIHAR) en la Capilla del Convento de Santo Domingo (Palacio de Congresos) de Ronda (Málaga), el 19 de noviembre de 2022.

Participantes en la clausura de 2022 Año de Ciencias Árabes-Islámicas-Andalusíes. De izquierda a derecha: Antonio Acedo del Olmo Ordóñez, Isabel Fernández, Virgilio Martínez Enamorado, Abdo Tounsi, Mila Mohamed Salem, Alejandro Pérez Ordóñez y Mayte Penelas Meléndez.
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Cómo las élites musulmanas contribuyeron a construir la Europa actual

Laboratorio de Arqueología y Arquitectura de la Ciudad (LAAC)
Escuela de Estudios ÁrabesCSIC

Congreso Internacional Al-bustān: Las fincas aristocráticas y la construcción de los paisajes periurbanos de al-Andalus y Sicilia

Al-bustān, las fincas aristocráticas y la construcción de los paisajes periurbanos en Al-Andalus y Sicilia es un congreso internacional que se celebrará en Murcia y Granada (España) del 6 al 8 de octubre de 2022. Se trata de un evento que ha despertado un gran interés a nivel mundial y en el que se debatirá cómo las élites musulmanas contribuyeron a crear una parte importante del paisaje y de la cultura europea medieval.

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Homenaje al Dr. Virgilio Martínez Enamorado en Tetuán (18 de junio de 2022)

Texto y fotografías de José Manuel Pérez Rivera
Arqueólogo

El pasado sábado, día 18 de junio de 2022, se celebró en la sede de la asociación Fundación Mohamed Daoud para la Historia y la Cultura de Tetuán un acto en homenaje al Dr. Virgilio Martínez Enamorado. El homenaje ha sido coordinado por los doctores Jaafar Ben El Haj Soulami, Mohamed Reda Boudchar y Zakaria Charia, pertenecientes a la Asociación Marroquí de Estudios Andalusíes.  El acto fue iniciado por el Dr. Ismael Charia, Secretario General de la Fundación Mohamed Daoud y conducido por la Sra. Daoud. También intervinieron los doctores Mohamed Reda y Jaafar Ben El Haj, que se encargaron de exponer los méritos del homenajeado y a hacer un repaso por la amplia y valiosa obra científica del Dr. Virgilio Martínez Enamorado.

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Al-Ušbūna/Lisboa, 1147: contextos de una (re)conquista

Luís Filipe Pontes
Profesor de Historia y de Lengua y Cultura Portuguesa, Investigador en Historia Antigua y Medieval

Lisboa: el castillo de San Jorge. [Foto: Municipio de Lisboa]

             «Sin embargo, hacia la hora décima, con la marea baja, los nuestros se reúnen en la playa para llevar la máquina a cuatro pies de las paredes y así lanzar un puente con mayor facilidad. Para defender esta parte de la muralla vienen los moros de todas partes. Cuando ven, sin embargo, el puente ya levantado un par de codos y nosotros a punto de entrar, como si ni siquiera se les dejara la vida a los vencidos, hablan a gritos y, a nuestra vista, deponen las armas, bajan los brazos y piden tregua, al menos hasta el día siguiente.»

A conquista de Lisboa aos mouros. Relato de um cruzado, trad. y ed. bilingüe latín-portugués por Aires do Nascimento, Lisboa, Vega, 2001.

Este pasaje de la carta que un cruzado inglés escribió al obispo de su diócesis sobre las aventuras del asedio y conquista de Lisboa por los portugueses y sus aliados de ocasión en 1147, relata el momento exacto de la rendición de los defensores de la ciudad, el 21 de octubre de ese año, que era un martes. La entrada de los vencedores en la ciudad y su entrega a Afonso Henriques, rey de Portugal (Alfonso I de Portugal), tuvo lugar el sábado siguiente, día 25.

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La corte del califa. Cuatro años en la Córdoba de los Omeyas

Texto e imágenes de Virginia Luque Gallegos
Historiadora y miembro de la Sociedad Española de Estudios Árabes (SEEA)

La vez primera que entré en contacto con los Anales Palatinos de ‘Īsà al-Rāzī, hace casi unas tres décadas, me sorprendió cómo una fuente histórica tan relevante sobre la vida palaciega durante un periodo corto a priori de esplendor del califa Al-Ḥakam II fuera tan poco conocida y tan extrañamente ausente en bibliotecas públicas.

Consultar ese documento histórico cronístico, casi en primera persona, de lo que acontecía en un lustro de los años setenta del siglo X, parece casi fruto del azar, no sólo por el paso del tiempo sino por los avatares que fuentes tan remotas sufrieron entre los años 971-975. Probablemente las polillas devoraron las partes correspondientes a otros años de mandato del califa por lo que sólo podemos conformarnos con la información de los últimos momentos.

De cómo una copia de ese documento llegó hasta nosotros nos da buena cuenta Eduardo Manzano en el capítulo introductorio de su última monografía La Corte del Califa. Cuatro años en la Córdoba de los omeyas (Crítica, 2019). El académico Francisco Codera en su búsqueda infructuosa por hallar manuscritos andalusíes en bibliotecas magrebíes, encontró en el año 1888 una versión desconocida del Muqtabis de Ibn Hayyān en una privada de Constantina. Gracias a que pidió que se hiciera una copia, luego depositada en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia, podemos disfrutar de él ya que aquella espléndida biblioteca argelina fue desmantelada y el manuscrito acabó desapareciendo.

Anales Palatinos del califa de Córdoba al-Hakam. ‘Īsà al-Rāzī. Tr. Emilio García Gómez
Anales Palatinos del califa de Córdoba Al-Ḥakam II por ‘Īsà ibn Aḥmad al-Rāzī. Tr. Emilio García Gómez

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El Alcázar Andalusí de Madīnat Qurṭuba (Córdoba)

Texto e imágenes* de José Manuel Fuerte Espejo
Autor y editor del blog Qurtubanos

*Salvo las excepciones que se mencionan expresamente.

Alcázar andalusí de Córdoba
Plano-croquis de hipótesis del Alcázar de Córdoba.

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Federico Corriente y su contribución a los historiadores de al-Andalus

Texto e imágenes de Virginia Luque Gallegos
Historiadora y miembro de la Sociedad Española de Estudios Árabes (SEEA)

Cuando en los noventa empezábamos a estudiar árabe por nuestra cuenta, lo único que había en librerías era un ejemplar verde de gramática con una cinta de cassette así como un libro gordo de Petete, el clásico diccionario Árabe-Español que si no se tenía la pericia suficiente de búsqueda llegaba a ser casi incomprensible.

Matriculados ya en clases oficiales, aquel diccionario del gurú y catedrático de lengua árabe, Federico Corriente era el summum para hallar numerosos sinónimos y aquella gramática con cinta magnetofónica resultaba francamente difícil para los principiantes.

Desde entonces, en cada biblioteca personal de cualquier arabista y de aprendices eternos de lengua árabe siempre conservamos con cariño ese tochazo de diccionario apodado familiarmente cómo “El Corriente” que de corriente, o sea de común o simple, precisamente no tenía nada.

De hecho tanto la edición de árabe-español y español-árabe podía encontrarse en cualquier país árabe incluso revendido en zocos, cual tesoro del moro, porque su precio en librerías no era muy asequible. Aquel diccionario tuvo numerosas reimpresiones desde 1970. En la que conservo de 1991 se aprecia todavía la era mecanográfica como una reliquia de la meticulosidad del gran número de horas y estudio que D. Federico emplearía en ella.

1.diccionarios corriente
Diccionario de Árabe-Español, Español-Árabe de F. Corriente.

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La hidráulica de origen andalusí de Coín (Ḏakwān)

Texto y fotografías de Antonio Ordóñez Frías.
Doctor en Historia Medieval.

La villa de Coín (Málaga), la antigua Ḏakwān andalusí, fue durante el Bajo Medievo una pequeña medina con una extraordinaria riqueza en agricultura de irrigación que superaba las 426 fanegas cuando se produjo la conquista castellana en 1485 y que tenía como principal suministro hídrico las aguas del río Nacimiento. Esta trama se mantuvo durante los periodos moderno y contemporáneo sufriendo sucesivas ampliaciones. En la actualidad constituye todavía un importante legado en grave peligro de desaparición si no se toman medidas urgentes para preservarlo.

Acequia de la Bola
Acequia de la Bola

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